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城市空间里有种种印迹。我们拍下，再加工整理，又反复翻看。这一切都是为了认真对待自己的存在。以下内容，整理自作家赵松近期在宁波假杂志图书馆围绕《东北字迹》所做的分享，以及现场的交流回应。分为上下篇发出，这里为下篇。上篇见：东北字迹｜整理作为记忆支点的影像和文字（上）
宁波假杂志图书馆分享现场。晨初图赵松：回到东北的话题。从年前后开始，谈论东北有几个阶段。第一个阶段是解放前后的闯关东。因为解放战争，当时中原地区经受战争洗礼，导致了很多人迁徙。当时东北地广人稀，大家觉得，那边可能有粮吃、有活干。我的爷爷奶奶那辈人从山东迁到东北，已是年，他们应该是最晚一批。我姥爷那波人迁到东北时更早，在年、年左右。我姥爷是河北吴桥人。他十六七岁时，那边闹饥荒，没有粮食，整村老少成群结队，步行走到东北。他们走出山海关时，东北已是冬天。一个村子五六百人，很多饿死在路上，有的后来冻死在路上。最后我姥爷带了两个弟弟走到抚顺，是因为他会养马，被锦州一个富农救了，送了他一大块豆饼，他靠这个熬到抚顺，成为幸存者。
年春，抚顺西露天大坑。澎湃新闻记者王昀图第二波所谓的闯关东，是解放后东北变成工业基地。东北留下了大量日伪时期的工厂。中国最早的炼油厂，三个全在抚顺。抚顺还有四个煤矿、两个钢厂、一个铝厂。国家当时的大军工战略里的工厂，整个东北全占了，生产飞机的、生产坦克的、包括各种石油产品，都在抚顺。还有煤炭、发电等。所以，抚顺作为很典型的工业城市，虽然只有二百万人口，但在年代是全国为数不多的计划单列市。因为是一个重工业城市，它的生产数据、经营数据直接归国务院计划，可以跟省一级并列。
在东北，这样的城市不只抚顺，还有本溪、鞍山等，都非常典型，是以工业为核心发展起来的城市。东北这些重工业城市，跟其他城市，尤其南方城市的很大不同是，其中多数是大型国有企业，直归冶金部、石油部，企业领导甚至跟市一级地方领导平级。这导致每个工厂是个小社会。除了法院，其他都有。从幼儿园开始，直到小学、初中、技校甚至高中，后来职业大学也有了，医院，还有离退办。一个人到了一个企业，一生可以在这走完。
年春，抚顺西露天矿入口处的题字。澎湃新闻记者王昀图这种小社会的特点是，无论沈阳这样的大型城市还是抚顺这样的中型城市，社会结构非常多层化。在沈阳市，铁西区的语言就和皇姑区不同。皇姑区那边，是沈阳军区总部所在地，大量的部队大院、家属，来自全国各地，口音倾向于普通话；到了铁西区就有浓重的地方口音。抚顺也一样。抚顺有三个满族自治县，但每个满族自治县里，满族人比例只有20%，大量外来人口为主。我查过抚顺地方志等资料。抚顺人口50%左右来自山东和河北。不是大家印象中的，东北就是二人转、黑土地，大大咧咧，很能喝酒很豪爽。这样的描述，我觉得把东北简单化了。今天出来很多东北主播，还有双雪涛、班宇几个东北作家。有人说东北文艺复兴，我听着很奇怪，文艺复兴是指曾有文艺的高峰，后来衰落过，然后再起来。东北从没有那样的时候。它是一个重工业基地。再往前推，清朝三百多年，东北是禁地。除了满族人的根脉，就是流放的犯人，其他地方的人不可进入。其实没有严格意义上的社会文化传统的延续。
年春，抚顺厂矿区，仍有旧式的火车驶过。澎湃新闻记者王昀图日本侵华和伪满洲国期间，对东北的影响很大，当时日本准备把东北作为海外基地。日本人很早意识到，本土的能源危机和各方面资源的匮乏，根本不足以支撑它成为世界强国，需要离得近一些、物产丰富的一块飞地。它很早就规划，把东北作为海外一个殖民地。它最初据说没想吞并全中国，只想把这块切下来。它扶持的伪满洲国，是要模糊化这种殖民的方式。日本曾对整个东北地区进行大量文化清洗。我姥爷那代人，大概二几年、三几年出生的，到了东北，在四几年时，当时统治者都为其免费提供教育，相当一批人学过日语，能听懂很多日常用语。
还有城市规划，引进了日本近现代的规划设计。抚顺最核心的地区，比如南台北台。就是非常完整的一套日本的街道模式，比如小楼的空间结构方式，楼里是日本那种小开间，六七平米也是房间，有各种小细节——中国人不太喜欢这种很小巧的方式，而他们用建筑的方式慢慢改变城市的结构。长春作为当时满洲国的首都，日本人曾为它做过非常详细的规划，今天看来仍是一个现代城市样本，是有野心在里面的。
年春，抚顺战犯管理所旧址门前。澎湃新闻记者王昀图后来因为战争，这个过程就中断了。但留下很多痕迹。比如，我曾工作过的抚顺石化，最老的一套装置是日本人留下的。当时发生过一次加氢装置爆炸，唯一没被摧毁的，是一道三米厚的防火墙，日本人建的，非常结实。这些痕迹分布在整个东北不同的区域。如果用一种泛文化的眼光看，让东北变得比我们想象的复杂得多。
我觉得，现在东北是一个被传媒高度简化的东北，不是事实存在的东北。有些东西被放大了，有些东西被忽略了。当真有时间去实地走，你会发现，无论辽宁省、吉林省，还是黑龙江省，它们之间的差异比口音大得多。
昨天我在陆家嘴图书馆做一场活动。搭档嘉宾是黑龙江鸡西人，梁锡江教授，在上海外国语学院教书，研究德语。我们两个东北人聊了一下冯至先生，一个著名的德语翻译家和诗人。他娴熟纯正的鸡西东北话，和我这已不够娴熟的抚顺东北话，在谈论德语世界里的文学现象和现代汉语的演变。现场充满喜感。
我们东北人在东北之外见面，都会想当然认为是老乡。因为说东北话。但其实大家离得很远，坐火车从鸡西到抚顺，估计不比上海到北京近多少。这种语言表象下，东北的差异性是巨大的。
比如大连，大连的日本痕迹更重一些，还有俄罗斯痕迹。
所有这些给东北赋予了更多的异质性。到大连可以找到斯大林广场（注：即现人民广场）。沈阳有苏军纪念碑。不同时期留下的痕迹还在。认识到这种复杂性，会对我们认知东北，甚至认知中国的现代史，有很重要的提示。
年春，抚顺图书馆里挂着的抚顺年表。中国在辛亥革命前，有世界上最完整的历史系统。我们有二十五史。清史没编完，只有清史稿。不管朝代怎么变，不管是来自汉族的统治还是异族的统治，历史都要接着写，这个朝代写上一个朝代的历史，这样就形成了一条没断的脉络，一个历史传统。辛亥革命后，经历了漫长的战乱，到了年之后，直到现在，我们发现，真正意义上的现代史还有待书写。可能还需要时间，需要更多准备，甚至说更多的思维空间，来认知这样一个极其复杂、激烈变化的时期。反映在日常层面，就特别回到一个记忆的问题：我们如何记忆我们的记忆？如果不能以一种更开放、更丰富的方式去回溯我们的记忆——视觉记忆，还有那些文字记忆，比如档案、文学，还有其他的艺术——所有的这种记忆，如果不能用一种更宽容，更开放的态度去面对，和更浑然的方式去追溯，很多东西真的会消失。尤其互联网时代，大家以为一切都会存在。搜索功能让大家变懒，大家觉得连字典都不用去翻。但如果哪一天中枢服务器系统崩溃，可能什么都没了。
更关键的是，每个人的存在状态和存在感，很大程度上，跟梳理和传达记忆的方式有很大关系。当一个人的记忆处在无序状态，基本没有经过整理梳理，没有形成强烈的自我记忆痕迹和记忆方式时，其存在也就比较弱，很难完成对自我存在的认知。而自我记忆和追溯能力强的人，存在感就会很强——所有信息都能为我所用，构建起自我的一种存在。
生命当然是有限的，没有人能逃脱生命的限度。但记忆本身会直接影响人存在过程中对生命本身的体验。
体验的方式以及体验的过程，会让一个人区别于其他人。探讨记忆的重要意义就在这里。如果一个国家有非常多的人，对记忆有着鲜活的能量和梳理能力，和不断追溯的这种愿望和行为，那么，对未来重新整理历史，会有很大帮助。会从机理层面提供支持，让我们对历史有更鲜活的认知。
年春，抚顺街头商铺门前贴的字。澎湃新闻记者王昀图提问：为什么是从字迹开始，观察整个城市或区域的现状。王昀：如赵松老师所说，文字是比较间接性的，但也是需要一些材料支撑的。作为文字记者，我们拍照的目的很直接，记录一下，回去好写成文字。这就是直接作为支点。对写文字来说，每个细节都是重要的，而没有为了要拍张好照片，而在街上兜圈子的过程。这时拍照并不是服务于画面，而是追求信息量。
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